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                《老子新绎》序论

                2018-09-06 book 405

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                “道可道,非常道。名可名,非常名。”

                《老子》一书,妙不可言,真非常道;老子其人,犹如神龙,真非常名。


                《老子》一名《道德经》,是认识老子思想及道家源流?的必读书,也是想了解中华文化的人不可或好运彩彩票官网缺的经好运彩彩票官网典著作。历代研读的学好运彩彩票官网者,不知凡几,但对全书五千言的玄言好运彩彩票官网妙论,似乎好运彩彩票官网永远寻绎不尽,无法测其底蕴。它的传本很多,字句颇有不好运彩彩票官网同,加上往往“正言若反”,所以常好运彩彩票官网使读者似懂非懂,无所适从。对于著者的生平行实,也一直难以究好运彩彩票官网诘。尤其是?近几十年来,由于湖南长沙马王堆汉墓的两种帛书本和湖北荆门郭店好运彩彩票官网村战国楚墓的三种楚简本先后出土,更引起中外学者的热烈讨论和好运彩彩票官网关注。对于各种传本文字的异同,经文章句的解释,以及老子思想主张的探索好运彩彩票官网,纷纷提出各种不同的好运彩彩票官网看法,真是好运彩彩票官网仁者见仁,智者见智。

                笔者以为这些现象,对于有志研好运彩彩票官网读《老子》的初学者而言,不但没有帮助,反而?治丝益棼,不知道该何所抉择。因此,笔者在《论语新绎》撰成之后,马上撰写《老子新绎》这本书。所谓“新绎”者,重点有三:

                一、采用直译的方式,逐字逐句,用白话来翻译《老子》的经文。原来有押韵好运彩彩票官网的字句,也尽量求其音节的和谐。这是最贴近原文,也是最容易把握好运彩彩票官网原意的做法。

                二、校勘各种传本文字的异同,比较历来好运彩彩票官网各种注家的解释,折中众说,可采者采之,取其长而舍其短,力求简明,以便初学。

                三、参考有关的研究资料,对每一章的章e旨、结构,乃至修辞以及前好运彩彩票官网后经文之间的关系等等,做一番爬梳整理的功夫。间有推陈出新处,希望对读者有帮助。


                为了知?人论世,让我们先了解老子的生平大概。 

                根据司马迁《史记·老子韩非列传》的记载,老子是“楚苦县厉乡曲仁里人”。姓李,名耳,字聃。苦县在今河南省鹿邑县东,一说在今安好运彩彩票官网徽省涡阳县附近。苦县,春秋时,名相县,原属陈国。厉乡,葛洪《神仙传》作“濑乡”。厉、濑二字古音相好运彩彩票官网近,可以通用。后来陈国在周敬王四十一年(公元前四七九年)被楚国所灭,其地遂好运彩彩票官网为楚国所有,这好运彩彩票官网已是孔子死后的事。所以严格说来,老子应好运彩彩票官网说是陈国人才对;说他是楚国人,那是司马迁根据后来的行政区域来界定的。不过,无论是陈国或楚国,相对于黄河流域的中原各国,都是地好运彩彩票官网在黄河之南,所以?说老子是当时的南方人,则无疑问。《庄子·天运篇》记述孔子五十一岁时去陈国好运彩彩票官网沛邑(苦县附近)见老子,老子这样说好运彩彩票官网:“子来乎!吾闻子北方之贤者?也。”可见好运彩彩票官网在古人心目中,地域观念非常浓厚,彼此论籍贯好运彩彩票官网时,会有南北之分的。

                《庄子》记孔子见老子?的事,当有所本,孔子见老子几次,我们不能确好运彩彩票官网定,但说孔子五十一岁去陈国沛邑见老子,则恐非事好运彩彩票官网实。因为孔子从五十一岁起,初任鲁国中?都宰,几年间升好运彩彩票官网司空,再升司寇,协助季桓子处理鲁国国政,是不好运彩彩票官网可能到陈国去的。他周游列国,到卫国、陈国等地,是在五十五岁以后。同样记载孔子见老子,比较可靠的资料,是司马迁《史记》中的《孔子世家》和《老子韩非列传》。

                说老子姓李,名耳,字聃,是从司马迁的《史记》才开始的。在司马迁之前,像《庄子》《荀子》《韩非子》《战国策》《吕氏春秋》等等,都只称老子好运彩彩票官网或老聃,而从未有称老子为李耳或李聃的,因而有人以为老子不一定姓李(据考证,春秋时代好运彩彩票官网尚无李姓),而应姓“老”才合理。这种推测,虽有道理,但司马迁也必有所据,因而只能存疑。

                司马迁的《史记·老子韩非列传》,在?介绍老子的籍贯姓氏之后,并没有说明老子生卒年代,只说他是“周守藏室之史也”,同时用一大段文字记叙了孔子?到周王朝向老子问礼请教的情形。从这些地方,我们可以推知老子时代与孔子同时而略早,并且是担任周朝典藏古代图书文献档案资料的史官。古代担任史官的人,所谓“左史记言,右史记事”,通常服侍好运彩彩票官网在君王身边,不但要有捷悟的文才,而且要有渊博的学?识。因此孔子才会去请教他。

                孔子去向老子请?教的事,据《史记·孔子世家》的记载,是和南宫敬叔一道前往的。南宫敬叔好运彩彩票官网是鲁国权臣三卿之一孟僖子的儿子,他遵父命去向孔子学礼。可能有些关于礼的问题,需要请教老子,所以由南宫敬叔向鲁君提出申u请,鲁君同意,于是“与之一乘车、两马、一竖子”,让孔子和南宫敬叔“俱适周好运彩彩票官网问礼”。由此可见,老子当时好运彩彩票官网已以知礼闻名于世。

                我们也知道老子?是道家的创始人,据《汉书·艺文志》说:“道家者流,盖出好运彩彩票官网于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守好运彩彩票官网,卑弱以自持好运彩彩票官网。此君好运彩彩票官网人南面之术也。”孔子是有心用世好运彩彩票官网的人,他除了向老子问礼之外,一定也会请教为政处世之道,所谓“君人南面之术”。

                孔子向老子问礼求道的事情,不但《史记》的老子本传及《孔子世家》都有记载,连《庄子》的《天运》《天道》和《礼记》的《曾子问》等篇,也好运彩彩票官网屡有论述。据《礼记·曾子问篇》,孔子请教的问题?,都与丧礼有关。分别是天子崩、国君薨、送葬遇日蚀好运彩彩票官网以及为父母服三年之丧等等一些比较特别的礼仪。问礼,其实就是问好运彩彩票官网道。问道,其实也与“君人南面之术”有关。据《庄子·天运篇》的记述,孔子和老子见面时,曾如此请好运彩彩票官网教:

                丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经,自以为久矣,孰知其故矣。以奸者七十二君,论先王之好运彩彩票官网道,而明周、召之迹,一君无所钩用。甚矣夫!人之难说也?,道之难明好运彩彩票官网邪?

                “以奸者七十二君”一句,虽不可解(历来学者多解“奸”为“干”,说孔子周游列国,遍访诸侯?七十二君,求为所用。此说颇可商榷,因为孔子当时尚未周游好运彩彩票官网列国),但孔子的意思肯定是说:他研习六经,倡导仁义,自己以为好运彩彩票官网颇有心得,对于古好运彩彩票官网圣先王之道,和周公、召公辅佐的事迹,也深好运彩彩票官网有体会,但是他见L过一些君王,却没有一个君王好运彩彩票官网能够欣赏他,取用他好运彩彩票官网的忠孝仁义之道。因此他颇有感慨。

                老子的回答,据《史记》本传好运彩彩票官网的记载,摘要如下:

                子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言好运彩彩票官网在耳。…… 

                吾闻之:“良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。”去子之骄气与好运彩彩票官网多欲,态色与淫志。是皆无益于子之好运彩彩票官网身。吾所以好运彩彩票官网告子,若是而已。

                老子的意思是劝诫?孔子:古人之言可好运彩彩票官网采者采之,不必过度崇尚古圣先贤、畅言好运彩彩票官网仁义礼信。同时他要孔子去除骄气、多欲、态色、淫志。易言之,他劝孔子应?当谦下、无欲、清静、无为。这些正好都是与学礼为政有关之事,同时正好也都是《道德经》中主要的思想主好运彩彩票官网张。所以《史记》在本传后马上接着说:“老子修道德,其学以自隐、无名为务。”

                大概见面之?后,孔子对老子的学养非常佩服,所以孔子对弟好运彩彩票官网子说:“吾今日见老子,其犹龙邪!”把老子比喻为像神龙一样见首不见尾,自有莫测其高深之意好运彩彩票官网。《史记·孔子世家》中,还记载孔子辞别时,老子赠好运彩彩票官网言云:“聪明深察而近于死者,好好运彩彩票官网议人者也;博辩广大而危其身者,发人之恶者也。”对于孔子之言忠孝,尚仁义,正名分,寓褒贬,当亦有所规劝。这些话记在《孔子世家》中,想必有其用意。有人以为《论语·述而篇》中孔子曾说自己“述而不作,信而好古,窃比于我老彭”,就有师承老子的意思。至于后世学老子者罢绌儒?学,学孔子者罢绌老好运彩彩票官网子,那w是另一个问题。

                司马迁的《老子韩非列传》又说老子:“居周久之,见周之衰,乃遂去。”有人以为“遂”应为“遯”字之讹,是说老子在周朝衰亡之前,见微知著,先行隐遁而去。司马迁还说老子好运彩彩票官网离开周朝时,“至关”,关令尹喜请他“著书”,于是老子才“著书上下篇好运彩彩票官网,言道德之好运彩彩票官网意五千余言而去”。后人对“关”字的解读,有的说是大散关?,有的说是函谷关,恐怕都是附会之?辞,很可能它只是国境边界的代称,表示老子曾出好运彩彩票官网关赴秦而已。“著书”也可能是老子就其担任周朝史官时,所典藏的文献资料中,撷取一些有关“道德之意”的格言教?训,记录下来,留供守关的官长尹喜参考而已。对于传说中的人物,后人好事增益,往往越到好运彩彩票官网后来,附会越多,越说越神?奇,老子就是一?个显著的例子。

                司马迁说老子出关之后,“莫知好运彩彩票官网其所终”,已经令人有“犹龙”见首不见尾的联好运彩彩票官网想了,底下竟然还有一些文字,说老子修道而寿考,活了一好运彩彩票官网百六十几岁或二百多岁,越说越玄,几乎令人难以置信。敦煌唐写本《老子化胡经》残卷《序》中还说:老子过函谷关,授喜《道德五千句》,西渡流沙,至于阗国,八十余国王及其妃后,并其眷属,周匝围绕,皆来听法。宋代?谢守灏还特地编了《太上老君年谱要略》,说老子好运彩彩票官网在伏羲之世,号郁华子,每一时代都有另一称号,到唐好运彩彩票官网代天宝年间,号通好运彩彩票官网玄天师。这已与神话无异。也因为这样好运彩彩票官网,所以后来怀疑老子其人其书的人越来越多。种种歧异不同的诠好运彩彩票官网释,也就随之而起。

                有人说,老子就是周朝与好运彩彩票官网他同时“著书十五篇”的?道家老莱子,因为他和老聃同为道家,同为楚国人。有人说,老子好运彩彩票官网就是后来战国时代(公元前四七五年至公元前二二一年)在东周烈王v二年(公w元前三七四年)见过秦献公的太史儋,因为他和老聃同是周朝的史官,同样曾经出关赴好运彩彩票官网秦,而且“聃”与“儋”同音通用,因此应该是同一人。以上这两种?说法,其实也都出自《史记》本传,但司马迁在记载上述二好运彩彩票官网事时,却都已先?注明“或曰”,表示好运彩彩票官网不能肯定。因而后来的学者虽有很好运彩彩票官网多讨论,争议不休,却无定论。

                奇怪的是,司马迁虽然好运彩彩票官网于此用“或曰”,表示不能肯定,却又对老子的好运彩彩票官网后代子孙,交代得很清楚。他说:老好运彩彩票官网子的儿子,姓李名宗,曾为魏将,封于段干;李宗之子名注好运彩彩票官网;李注之子好运彩彩票官网名宫;李宫的玄好运彩彩票官网孙名假,曾仕西汉文帝;李假之子名解,景帝时曾为胶西王卬太傅。从此他?的后代裔孙,就“因家于齐好运彩彩票官网焉”,定居在好运彩彩票官网齐国了。

                司马迁的好运彩彩票官网这些记载,经后好运彩彩票官网人考证,觉得颇多可疑?之处。例如:老子儿子李宗曾任魏将之事,是不可好运彩彩票官网能的。魏国之列于诸侯,事在六家分晋之后,那时孔子已死六七十年,李宗亦应年过?百岁,如何能好运彩彩票官网任魏将?又,老子的八代孙李解,如何能与孔好运彩彩票官网子的十二代孙孔安国并立于汉景帝之朝?说李解曾任胶西王卬好运彩彩票官网太傅,为何他的后裔就不再列名记叙了?这些问题都让人觉得司马迁写老子好运彩彩票官网其人,写得“玄之又玄”。

                因此,经过历代学者的不断考查,清代学者如毕沅、汪中等的深入探索,特别是民国以来罗根泽、高亨等学者的多方好运彩彩票官网辨证,对于老子其人其书的讨论,才逐渐有了一好运彩彩票官网个共同的趋向:认为著《老子》一书好运彩彩票官网的老子,应该是战国中期?的太史儋。他也是周好运彩彩票官网史官,曾在秦献公十一年(公元前好运彩彩票官网三七四年)离周适秦,他好运彩彩票官网也被称为老子。而且,他应是老子的后裔。《老子》一书,应出自其手。然好运彩彩票官网而因为司马迁的记载存在一些年代不相及的问题,所以《老子》一书的作者疑案,还是一直悬而未决,迄无定论。

                何炳棣的《司马谈、迁与老子好运彩彩票官网的年代》一文,为我?们解开这个谜团。他说:司马好运彩彩票官网迁的父亲司马谈崇尚黄老,曾亲往淄川从杨何?学《易》。那时,淄川、胶西是齐地稷下的学术重镇,二地在今山好运彩彩票官网东省淄水附近,司马谈以周秦世宦之裔的身份顺道?常去胶西请教时任胶西王卬太傅的李解(太史儋八代孙,参阅上文),是理所当然之事好运彩彩票官网。所以司马迁的父亲是极好运彩彩票官网可能认识老子后代的,他好运彩彩票官网们父子能够获得老子谱系的资料也就无足怪好运彩彩票官网了?。后来汉景帝三年,发生好运彩彩票官网吴王濞等七国之乱,胶西王牵涉其中,朝廷下令诛杀三百石以上的有关属吏,李解自然不能免?祸。与李解曾有交往的司马谈,为了自保,从此避谈与太史儋后代李解的关系。司马迁也因此对李解之后的老子家谱讳莫如深好运彩彩票官网,只好以“因家于齐焉”一语结之了。司马迁《史记》写老子的生好运彩彩票官网平,写得如此“玄之又玄”,原来有其不得已的苦衷。

                何炳棣教授的考证,言之成理,可以信从。所以《老子》一书的好运彩彩票官网著者,应是太史儋。他也是周史官,著书当然前有所承,可能是?他在祖先老子(老聃)原有的文稿上增补成书,我们今日所见的《老子》一书,应该就是这样产生的。至于它后来如何流传,是否经过后人的好运彩彩票官网增补删改,资料有限,已难推论。好在司马迁在老子本传中早已这样说过:“其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。”老子其人其事虽然难以究诘,但《老子》一书,却历千好运彩彩票官网古而不衰,一直流传到现在。


                老子其人,给人神龙见首好运彩彩票官网不见尾的感觉,《老子》其书,也予人纷然杂呈的印象?。例如书分上下?两篇,一为道经,一为德经,究竟何时所分,孰先孰后,便有争论。从战好运彩彩票官网国时代《韩非子》等书的引文看,似乎从战国中期到汉魏好运彩彩票官网以前,多德好运彩彩票官网经在前,道经在后。《史记》本传说老子“著书上下篇,言道德之意五千余言”。看起来汉初所见的好运彩彩票官网《老子》,已分上下两篇,和现在似乎没有什么太大K的差别。汉景帝时崇尚黄老,倡立道学,列之为经,“勒令朝野悉讽诵之”,才明确?称为“道德经”。到了唐朝,太宗命傅奕注《老子》并作音义,才逐渐改成道经在前,德经在后。开元年间,唐玄宗御注《老子》,并颁布《分道好运彩彩票官网德为上下经诏》,从此道经在前、德经在后,才定于一尊。可见《老子》一书的编次并非一成不改,而是迭有变好运彩彩票官网更。其实原始究竟道经在前或德经在前好运彩彩票官网,是不容易确定的;是否著成于一时,出于一人之手,也是不容?易确定的。篇幅虽然不长,全书不过五千多字,但其传本的繁多、字句的歧异,以及内容思想的不同解释,真可好运彩彩票官网说是众说纷纭,莫衷一是。(关于道经德经孰先孰后的问题,我在经文第三好运彩彩票官网十八章的【新绎】最后,还有一段补好运彩彩票官网充说明,读者可以参好运彩彩票官网看。)

                从《庄子·胠箧篇》对老子学说多所引证之?后,历代注解《老子》的学者,何止千百家。其中,先秦像《韩非子》中的《解老》《喻老》两篇,前者重在阐释“德经”中有关人生及好运彩彩票官网政治方面的道理,后者全用史实传说比附老子的思想主张,令人觉得《老子》一书像是史官呈献给侯王治国安民的南面之好运彩彩票官网术。汉代像出于民间、真伪有待考定好运彩彩票官网的河上公注本,多附会养生安身之言,常有好运彩彩票官网方士术语;而同样被疑为伪书的好运彩彩票官网严遵的《道德指好运彩彩票官网归论》及《老子注》,则将《老子》八十一章改为七十二章,并畅言黄好运彩彩票官网老之术,令人觉得《老子》一书,在道教形成阶段,逐渐和相传张道陵或张鲁所著的《老子想?尔注》一样,已由对侯王好运彩彩票官网的说教,转为对道好运彩彩票官网教徒的训诫。其他像魏晋好运彩彩票官网时王弼的《道德经注》,通过玄学家辨名析理的好运彩彩票官网方法,来分析好运彩彩票官网道德等等名词及概念;唐代像傅奕的《道德经古本好运彩彩票官网篇》,推衍王弼之说而订正其失,这些著作对于后世讨论老子学说的人,影响都非常深远。王弼?的注本,还被好运彩彩票官网视为是《老子》古注本中最完备精要的一本好运彩彩票官网书。最K特别的是唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖等,以帝王之尊,都曾经为此书作?注,更证实了《老子》讲的是“君人南面之术”。

                由于时代好运彩彩票官网环境的变化,思想观念的不同,老子的思想主张常因诠释者见解的差异,各好运彩彩票官网有立言之宗好运彩彩票官网,而呈?现出不同的风貌。有人以为它好运彩彩票官网是“王者好运彩彩票官网之上师,臣民之极好运彩彩票官网宝”,因为好运彩彩票官网很多章节都曾谈到帝王“南面之术”,有人以为它讲的是金丹修炼之?术、长生安命之好运彩彩票官网说,甚至有好运彩彩票官网人以为它是用兵教战之作、权谋术数之谈。清代以来研究者更为众多,或汇校好运彩彩票官网传本,或讲疏义理,成就固然不让前贤,但对一般读者而言,则益感纷扰而不知何好运彩彩票官网从。尤其是一九七三年冬好运彩彩票官网,湖南长沙马王堆汉墓的帛书老子甲乙好运彩彩票官网本出土以后,因避汉帝名讳的问题,被推定好运彩彩票官网成于西汉初年,因而掀起了一阵帛书好运彩彩票官网热,研究老子者,几乎无人不好运彩彩票官网说帛书,它们虽与旧传《老子》诸本同属一个系统,但字句颇有异好运彩彩票官网同;到了一九九三好运彩彩票官网年冬,湖北荆门郭店的楚墓竹简本甲乙丙三组,又相继出土了,加上被推定成于战国中期或之前,因而更引起研究者的重视。颇有些人推定楚简好运彩彩票官网本是老聃之作,是《老子》的原始传本。几十年来,研究老子的学L者,可以说完全在帛书本和楚简本的笼罩之下,好像离开好运彩彩票官网它们,就不配谈论老好运彩彩票官网子了。这好运彩彩票官网当然是推崇太过了。比对过旧传本和这好运彩彩票官网些新出土资料的人,应该都会同意以下的看法:要阅读《老子》,应该从春秋古本(源出老聃或其亲传弟子之记录),到《庄子》《韩非子》等战国诸好运彩彩票官网子的征引;汉魏以下河好运彩彩票官网上公、王弼、傅奕等?注本,再加上新出土的楚简本、帛书本,互相参校,才可能整理出一本比较完整的“道德真经”。易言之,旧传本和新资料?同样重要,二者相得而益彰。不可故?步自封,但也不好运彩彩票官网可以趋新而忘本。

                因此,笔者很不同意有人根据新出土资料随意改动原来的章句文字,更不同意有人随意割裂原来的经文。笔者以为:河上公本、严遵好运彩彩票官网本和想尔注本,无论著者或好运彩彩票官网著成时代都存在一些难以确定的问题,因此要谈旧传本或古注本,目前以传世较早而且较为好运彩彩票官网完整的王弼注本为底本最为可靠,以它参校历?代河上公、严遵、傅奕等好运彩彩票官网各种注本以及唐代以来的各种新好运彩彩票官网出土资料,应该是比较可取的方法。

                经好运彩彩票官网过比对互校,可以发现王好运彩彩票官网弼本和河上公本、傅奕本的章节字句大同小异,非常接近,对后世的影响很大,而楚简本、帛书本固为新出土的稀世珍本,但讹误脱漏甚多,可供校勘而不宜定为读本。

                至于有人推定好运彩彩票官网《老子》出?于太史儋之手,前有所承,后有所订,因而分《老子》为二,一为老聃《老子》,一好运彩彩票官网为太史儋《道德经》,探颐索隐,穷力追新,笔者也乐于见其用心之勤,而祝其早日有成。


                很早以前,我好运彩彩票官网尚在台湾大学求学期间,就对《老子》这本书发生浓厚的兴趣,曾经受到先师沈刚伯、郑因百好运彩彩票官网等先生的启发和鼓励,想对此书及《论语》《六祖坛经》三本代表儒道释思想的经典著作,逐一整理好运彩彩票官网阐释。毕业后,工作繁忙,因此数十年来,时断时续。一九八六年起,因为几度赴香港中文大学讲学,得以接触刘殿好运彩彩票官网爵教授,时常听他谈论《论语》及先秦古?籍,对他所写的《马王堆汉墓帛书〈老子〉初探》一文早已折服,认为可以启我心眼。二○○○年何炳棣教授来香好运彩彩票官网港中大逸夫书院担任杰出学人讲好运彩彩票官网座,听他主讲《司马谈、迁与老子的年代》,更觉得醍醐灌好运彩彩票官网顶。从这两好运彩彩票官网位前辈学者身上,得到很好运彩彩票官网大的启发,更坚?定我要重新整理《论语》《老子》的决心。二○○九年秋好运彩彩票官网天以后,退休多暇,才开始动笔。在撰写《论语新绎》的期间,曾经?兴起仿效古人“论诗绝句”之例,写了一首七言绝句《拟作〈论语〉〈老子〉〈六祖坛经〉三书新绎,题端》:

                圣?经何必分先后,大道从来不可诬。

                我自瓣好运彩彩票官网香三教在,参禅学老更崇儒。

                后来在《论语新绎》完稿,交给联经出版事业公司印行之后,又因为受到一些鼓励,遂同时进行《老子新绎》及《六祖坛经好运彩彩票官网新绎》的撰写工作,并作绝句二首?《〈论语新绎〉一书撰成,口占二绝》:

                (一)

                向来我亦圣为师,论道参禅未是痴。 

                最爱春衣已裁?就,冠童舞雩咏归时。

                (二)

                敢言译解费功夫,但愿人人识正途。 

                忠恕好运彩彩票官网终归仁一字,请从平淡契真吾。

                我以为这三本书不只代表中华文化中儒道释三家不同的思想,也分别代表古代好运彩彩票官网在上位者、士人阶层以及民间不谙文字者三种不同社会背景的人追求人生、完成理想的三个指?标。我很高兴二○一一年冬终于完好运彩彩票官网成了《老子新绎》这本书,同时又仿论诗绝好运彩彩票官网句之例,配合《老子》八十一章,逐一作《论老子绝句》(参见文末附记)。书成之后,二○一二年二月曾交由学生李荣发主办的天好运彩彩票官网宏出版社初版好运彩彩票官网。现在又获好运彩彩票官网得王荣文先生的青睐,颇事增订,把这“人生三书”全交给远流出版公司(包括之前由该公司印行四版的《六祖坛经新绎》)一起出版,终于了却了我多年来的心愿。我有如释重负的感觉好运彩彩票官网好运彩彩票官网。


                最后,我把好运彩彩票官网在撰写本书过程中曾经参考过的版本、学者及其著好运彩彩票官网作,举其要,列其目于好运彩彩票官网书后,以供初学者检索参考。同时,为了便于读者核对,在本文之前,把书中常提到的一些版本简称,先列表如下好运彩彩票官网: 

                《郭店楚墓楚简本老子》(简称楚简本)

                《马王好运彩彩票官网堆汉墓帛书老子甲乙本》(简称?帛书甲本、乙本)

                《王弼老子道德经好运彩彩票官网注》(简?称王弼本)

                《河上公老子道德经?章句》(简称河上公本好运彩彩票官网)

                严遵《老子指归》(简称严遵本)

                傅奕《道好运彩彩票官网德经古本篇》(简称傅好运彩彩票官网奕本)

                《唐景龙二年易州龙兴?观道德经碑》(简称景龙本) 

                《唐开元廿六年易州龙兴观御注道德经幢》及明皇注好运彩彩票官网疏本(御注本) 

                《唐人写本残卷》及敦煌《老子》写本(简称敦煌本) 

                宋范应元《老子道德经古本好运彩彩票官网集注》(简称范应元本) 

                明嘉靖顾春《世德堂刊好运彩彩票官网六子》(简称世德堂本)

                《日本天?明本群书治要》(简称群书治要本)



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